یا محق یا معطی

سلام

عزیزان بیشتر ایات قران به دلیل خاصی نازل شده اند یعنی دارای شان و فضای ویزه ای در نزول اند بنابراین اگر با فضای نزول ایه و شان نزول اون اشنا باشیم میتونیم به فهم بهتری از ایات دست پیدا کنیم دانستن فضاو شان نزول ایات این فرصت رو به ما میده که خود رو به جای شخصیت های مثبت و یا منفی ماجرا ها قرار بدهیم و با تکیه بر قوه ی تصور ( تصویر گری ) در فضای کلی ایات قرار بگیریم و به این ترتیب امکان درک بهتر معانی ایات رو داشته باشیم . وقتی قوه ی تصویر گریمون تقویت بشه و امکان برسی حالات مختلف یک  اتفاق رو بدست بیاریم مطمئنا زوایای متفاوتی از معانی در ذهنمون ایجاد میشه خدای سبحان نه تنها با بیان سرگذشت پیشینیان و یا توصیف قیامت قوه ی تصویر گری ما رو تحریک میکنه بلکه به ابزار حواس ظاهری  و باطنی ما نیز اشاره میکنه . موافقید بعضی از اونها رو با هم مرور کنیم ؟ سمع : درک کردن صدا با گوش  یا به وسیله ی قوه ی روحانی و نور باطنی یا احاطه ی وجودی . بصر : علم پیدا کردن با چشم دل  یا چشم قلب . نظر  : دیدن با تعمق و تحقیق در موضوعی با چشم یا بصیرت . ذوق : چشیدن که ممکن است به وسیله ی حواس چشیدنی و حسی صورت بگیرد یا به واسطه ی حس باطنی . امی نداشتن چشم .چه چشم ظاهر و چه چشم باطن . ید : قوه ی مجریه ی انسان . رئیه  : هر نوع نگاه کردن با چشم قوه ی خیال :شهود روحانی و یا قوه ی مخیره . جلد : پوستی که پوشاننده و محافظت کننده است . میبینید عزیزان تمام وازگانی  که در قران کریم ذکر شدند و به نوعی حواس ظاهری ما رو به ما یاداوری میکنند  معنایی عمیق تر از اونچه در ظاهر دارند  بیان میکنند . دیدن واقعی و درک معانی و پدیده ها با دله نه صرف تماشای اونها با چشم سر . شنیدن واقعی هم تنها به معنای گوش دادن به اوا ها نیست بلکه رسیدن به درک و معرفته و حتی داشتن دست هم معنایی فراتر داره و اشاره است به توانایی اجرایی انسان بنابراین اونچه که مهمه  اینه که به درک شهودی حقایق و پدیده ها برسیم نه این که با حواس ظاهری خود بطور طبیعی اطراف خود رو حس کنیم